some的共享空间

最近已经很少能在几天内连着就把一本书读完的，而《从江户到平成》这本书我花了三天的时间就看完了。书是我按着杂志上的介绍去买的，因为讲的是日本经济发展之路，所以就引起了我的兴趣。正如之前我表达的观点，当大家都莫名地仇日的时候，我倒是想了解这个与中国从古至今有着千丝万缕联系的国度，借着这本书让我来了解从江户时代到如今的平成时代的经济发展史。

在书的封底写着“以史鉴今，以邻邦鉴中国”的标题，由日本学者大野健一所著的本书是清华大学CIDEG文库中的一本，描述和分析了日本自16世纪以来的经济发展史，通过对社会变革、政治变化、产业发展等等方面的纪录，展现了一个国家从后发之国到世界强国之路。其中的种种重大历史事件很多都与中国有着直接或间接的关系，昔日的中华帝国与弹丸之国，中央大国与蛮夷之地，受害国与法西斯的策源地……中国与日本之间的感情是复杂的，面对着如此的一个国度，我们对她又有多少的了解呢？

在上世纪的80、90年代，日本也曾经是我们的崇拜之地，邓小平的访日之行，看到了日本的发展深深了触动了这个大国的领导人，改革开放在一定程度上也是在向日本学习。日本的家电、汽车那时是一般人可望而不可及的高档品，而那时的人似乎一点也没显示出过于高傲的民族尊严。小鹿纯子的“晴空霹雳”打向的不仅是排球，更是震撼了国人封闭已久的心。在20多年的改革开放之后，中国的的确确是发展了，而过分膨胀的民族主义情感也让国人在莫名中仇日，反反复复的摆出自己苦大仇深的姿态，让人感受到的更多是一种狭隘的心态，而没有大国应有的自信。正如作者在序中所说“目前，双方在政治和民族感情的层面存在许多争论，而两国的学者可以力争把这样的争执转移到基于相互尊重和理性的更严肃的层面上来，从而为改善双边关系作出自己的贡献。”

听完陈綺真的《旅行的意义》，我开始写写我的这一次旅行，与歌里的伤感相比，我的心境又是不同的。旅行的意义在于感受，在于体会，一周的旅行下来，留在自己心中的也许只是那么几个小小的片段，同样的行程，不同的感觉，因人而异。这一次，旅行留给我的也就是三个片段：建宁世界地质公园名为山崩地裂的景点，大金湖的甘露寺，武夷山的茶道。

     同样是山，山与山又是各不相同的，福建的山区就是被称为丹霞地貌，这个名词我也是第一次听说，大致就是指此地的石质多为丹红色，如晚霞一般，加上上亿年、数千万年的地质变化，、水流风化，形成了各式各样的山峰与山谷。有的阿娜如少女，有的形似动物，有的刚毅如刀锋，尽管都是大自然的杰作，可看多了这样的地貌，也会让人心生倦意。可是建宁世界地质公园中名为山崩地裂的山峰却让我心中震撼不已，1993年的一次山体齐刷刷地崩塌形成的景观，那巨大的自然形成的方碑足以让人类任何的纪念碑黯然失色。在山体下方散落的巨大石块就是那一次山崩地裂的遗物，在破坏、毁灭中造就了这一伟大的景象，这应该就是大自然的纪念碑吧！

上一个景观是大自然的杰作，那么甘露寺就是人类能工巧匠的创意之作。建在山崖的凹陷之中，底下以一根柱子做支撑，随着山势向上，呈倒着的“品”字形，而有别于一般的建筑式样。古人巧妙地利用自然环境，再加上创新的设计，敢于突破常规的建造方式，我感觉到这建筑让人眼前一亮，一种出人意料的美。

武夷山的茶道也是我所喜欢的，喝茶应该是一种享受，应该是一种休闲的方式，品味美好的味道，看别人的茶道表演时一种美的欣赏，自己亲自来做茶道，那是一种美的实践。最后一天下午到茶叶店品茶完全是出于消磨时间，自己根本也没有要买的意思。可茶叶店的小姐却是热情而周到，为我们泡制武夷山的乌龙茶，有香浓的陈茶，有口感淡些的新茶，还有独具水果香的茶叶。小姐一边为我们泡制，一边讲解品茶的要点，制作的过程，区分茶水的味道……那位小姐很有亲和力，穿着打扮也很得体，说话优雅，用词恰当，讲述详细得理，让人感到交流的快感。我也想她似乎也不仅仅是做生意，而是在修身养性，让我也心动得像买套茶具自己来做茶道。喝茶真的应该是一种享受，如果你是为了解渴，我觉得还是喝水吧!

从开博客到现在也已经有4、5个月的时间了，陆陆续续地写了一些文章，不管文章的质量如何，我都是用心在写，写下了自己的感受，留下人生的印记。

昨天花了一个小时的时间我也把自己的所有的文章都看了一遍，blog本来就是自己的日记，从最近的一篇到最初的文章，我看到了变化，也看到了正渐渐远去的过去时光，人似乎总是会喜新厌旧，我也对最近的文章更喜欢些，可能是在写作方法上提高了，也可能是文章的内在更符合现在的我的想法吧！正如有朋友的评论那样，有的文章显得悲观了些，透着消沉，我也看到了，因而从今天的角度看，这样的文章、那样的想法正在成为过去式，人的想法变了，心境变了，彼时的观点就显得没落，文章也显幼稚和浅薄了。但又正是这样的文章做记录，才有了与今日文章，今日状态的比较，也才觉得自己仍在成长，才又有了一种满足感。

单位的办公桌上不仅有我漂亮的瓷杯子，在沉寂的铁皮柜里放了一套精致的咖啡杯碟、咖啡、伴侣和方糖，桌子里也藏着自己喜欢的杂志、书籍，我总是想着在干活时可以用电脑放音乐，尽管这是绝对不允许的，我也只能在上班前或午休时这样做，有时我总是妄图把办公室变成如家一样舒适。大家一定以为我是异想天开，当然我也知道只是想想而已，但我却正在把抽象的生活变得具体起来，让平淡的生活充满了色彩与乐趣。这只是一个很简单的道理，很容易明白，而我却是在痛苦与深刻的思考后，方才真正理解的，正如绕了个弯，多走了回头路那样。同样是一个道理，我又觉得自己的感触会更深些，我不仅知道为什么应该如此，而且还知道为什么不该如此，而其间的曲折又构成了自己生活中不那么美好，但又值得记忆的经历。

我要成为那个乐观的我，我也又能静下心来看书了，似乎也能学会慢慢享受生活了。最近看了几本观点各不相同的书，几十万字我看着言之有理的书，在别人笔下又是无情的批判，自己甚至觉得是在对自己以往知识积累判死刑。我也困惑了，在看了不同的书之后，我没有做比较，作总结的习惯，而这一次我想到了不同观点之间，不同的研究方法之间应该如何对待的问题，我也想到了百家争鸣，其间不同方法有时提供给我们的是一种新的看问题的方法、切入点，而非一个全能的视角。就如不同的人去描述某人时，因为所处的地位、身份不同而给出的不同结论一样。看不同的书又会不断地惊奇于这样全新的认识问题的方法。可能我看的书没有什么实际的功用，似乎也不会使自己的工资增加，但它也构成了我生活乐趣的一部分，满足我这颗充满了好奇的心，满足自己对真、善、美的向往。

我又想起了之前的文章《浪漫与现实》，我臆想着海涅的生活浪漫与现实两者皆不能少，实则是在表达自己的想法：立足于现实，但又要有浪漫的情怀，求得平衡，而不致于落入庸俗或乌托邦之中。

                             2006-10-22

奶奶突然去了，走得那么急，那么匆忙，从养老院周日早晨六点打来电话到周一傍晚六点五十过世，我都没来得急在奶奶意识清醒前见到她，而之前的一周我还去看了她，虽然已显龙钟，但我总觉得那奶至少还能在养老院里平静地再度过几年的时光。

奶奶这么快过世，让谁都吃惊不小，一家人一时间也不知所措，手忙脚乱，人们说奶奶过世时安详的样子，在无声无息间的仙逝是修来的福份。我尽管心中不舍，但也很欣慰地看到奶奶能如此平静地离去。

从小我就和奶奶生活在一起，奶奶为人热情、爽快，也很健谈，总是会给我们讲些民间的传统故事。故事的大意也就是劝人为善，孝敬老人，真诚对人，相亲相爱。小小的故事，通俗易懂，现在看来自然是荒诞不经，但那时的我都是一本正经地听完故事，把其间的道理铭记在心的。我也一直在想，自己的好心肠也来源于奶奶吧。

办丧事的三天里总是闹哄哄的，我想谁都没有注意到我抽空在自己生活了20来年的老宅四处走了半个多小时。沿着乡间的小路，边走边看边想，那是我生活过的地方，同样是奶奶几乎生活了一辈子的地方，比起儿时的农村，今天的景象已是面目全非了，工业慢慢包围农村，被征用的土地已荒芜，长满了“一枝黄花”，本该是收获的季节，却不见金色的稻谷，河浜淤塞、发臭，原本的安静已被外来者打破，乡村早已不再是原来的乡村了。

也许这就是费孝通先生说的“乡土中国”正在被逐步打破，逐渐在消失，这样的话题太大了，对我而言还没有足够的能力去讨论。可是奶奶的过世，已让我失去了回到老宅的理由，奶奶的离开也几乎意味着我乡村生活的结束，结束了自出生以来的那段生活经历，也结束了今后对乡村的自然联系，似乎已斩断了自己那根植于乡村的根。

奶奶的过世，看似只是一个肉体的消失，但其间种种社会人际关系的变化更显微妙，对我而言所产生的心理上、内在的影响也许并非他人能感受到，而在死亡之中既蕴含着毁灭，也意味着新生。

儿时与伙伴们种下的夜晚花，如今已长满了老房子周围的角角落落，经过十多个春夏秋冬的考验，一代代地生长、变异，花儿们顽强且美丽地绽放，再也不需要人们的照料了。